Lucas dejó escrita una obra en dos partes, tradicionalmente llamadas Evangelio y Hechos de los Apóstoles. El presente libro es un ensayo de interpretación del texto de la primera parte de su obra, que por razones obvias llamo “El Evangelio de la misericordia”. Este bien merecido título no significa que la misericordia sea una novedad de Lucas, sino que en este escrito recae en ella el acento. Esto no significa que sirva Lucas unos cuadros empalagosos y sin garra. Él, como el primero, presenta la radicalidad del evangelio y, en un mundo de antítesis, Dios toma partido por los pobres y desgraciados. Jesús aparece aquí como la justicia misericordiosa del Padre, que en él se revela. Desde los pobres se proclama el evangelio. Nadie que haya leído las parábolas del perdón o escenas como la de la pecadora y el fariseo o la plegaria de Jesús por sus enemigos que le crucifican podrá olvidar esas páginas. Pero es desde su mismo lenguaje conciliador y armonioso desde donde se nos muestra especialmente la misericordia evangélica, que reviste la forma de crudo desenmascaramiento cuando se dirige a los responsables, a los carentes de piedad, a los explotadores. Su obra comienza en el clima de la Antigua Alianza, con el evangelio de los orígenes. Las historias de Jesús y de Juan se entrecruzan desde su concepción hasta la presentación de ambos, ya adultos. Lucas presenta la primera parte de la actividad de Jesús, tomada esencialmente de Marcos y de otra fuente que llaman "Q". Pero es especialmente personal la marcha hacia Jerusalén, donde vemos a Jesús alternativamente con los fariseos, el pueblo y sus discípulos, con una hoja de ruta más teológica que geográfica, desarrollando una actividad que sabe sintetizar muy bien en un poderoso esquema. Los sucesos transcendentales de la Pascua culminan la primera parte de la obra y en ellos ha sabido poner también su sello indiscutible.