Un importante tema flota en el aire. Y tiene mucho que ver con la rápida expansión del fenómeno cristiano. Seguramente fue muy alto el porcentaje de judíos que se hizo bautizar. Mayor aún sería el de los prosélitos y simpatizantes del monoteísmo judío. Con datos así por delante, no es extraño que el sector que no se abrió a la propuesta de Jesús viviera esta realidad como un lamentable cisma que había saltado a la competencia. Pero hay más: el país de los judíos había sido terriblemente sacudido, su pluralidad religiosa barrida, su templo destruido. Sólo el partido fariseo pudo tomar las riendas de los que se habían instalado en su identidad abrahámica, mientras que el otro sector, el cristiano, se abría a la nueva identidad adánica que Jesús había proclamado. ¿Cuál de los dos era el verdadero heredero del Judaísmo? Un judaísmo no derogado, sino plenificado en Jesús, va a ser el tema central de esta presentación de la buena noticia que hace Mateo. No en vano hace 41 citas de las Sagradas Escrituras, de las que 20 son exclusivas suyas en todo el N.T. (las otras 21 las comparte con Marcos y Lucas)… Es como él pretende hacer la llamada al Evangelio a sus antiguos correligionarios. Pero entienden mal la obra quienes no se contentan con ver en su autor a un hombre que proveniente del judaísmo, está muy versado en la ciencia de sus rabinos, sino que además interpretan su obra desde una visión judía. No. Mateo es un cristiano que ha sabido interpretar muy bien a ese Jesús que dijo tan claramente que a los rotos del vestido viejo no pueden aplicársele remiendos de un paño nuevo. ¡Odres nuevos para el vino nuevo! Lo que sí hace es volcar en el lenguaje más judío posible el contenido de la Nueva Alianza, para que así pueda ser entendida por el pueblo al que fundamentalmente se dirige.En la marcha hacia el paganismo surge una comunidad nueva que va a ser el centro de operaciones: Antioquía, con la que se encabeza una nueva sección. Se evita el nombre de primer viaje de Pablo a los episodios de lo que llamaríamos misión de Bernabé y Pablo. Es importante el conflicto entre estos dos apóstoles, que motiva, ahora sí, los siguientes viajes de Pablo. El objetivo del tercero, desaconsejado por todos, es Jerusalén, un camino de regresos, lleno de despedidas, que acaba en amenazas de muerte y prolongadas prisiones. Su apelación al César le hace por fin aterrizar en Roma, donde completa su éxodo y conversión… No cabe duda de que se trata de un hermoso y coherente escrito con pasajes inolvidables…
Concluida la obra de Lucas, termina este ensayo con el vocabulario griego empleado en ella.